本文目录一览：
汉书的纪传志表分别是什么？
1、纪即本纪帝王篇。
2、传即“列传”，主要记载官吏、名人及一部分下层人物的事迹，共七十篇。
3、“志”意为“记”，即文字记录，如《三国志》、县志等，志《史记》中并没有该种文体。4、表谱列历代史实的表格，共十篇。
这是《史记》开创的纪传体史书的体例：人物类：分为本纪，帝王；世家，王侯将相；列传，其他有影响的人物；表：相关谱系等，《汉书》又把一些专题类编辑为“志”。
《汉书》沿袭《史记》体例，记载西汉一代的历史，是一部纪传体断代史。记事上起汉高祖元年（前206年），下至王莽新朝地皇四年（23年），共230年。全书分为纪、表、志、传四个部分，计有纪12篇，表8篇，志10篇，传70篇，共100篇，分为120卷。
以下解说供您参考
〈汉书〉中的「纪」共十二篇，主要是记述西汉一朝十二帝王的兴废。「纪」是以编年体方法记事。靠前 篇是「高祖纪」，最后一篇是「平帝纪」。由于班固不承认王莽之政权，所以王莽不列入帝纪而改置于列传中。
〈汉书〉中的「表」共八篇，多依＜史记＞旧表而新增汉武帝以后之沿革。前六篇的记载包括汉初同姓诸侯之〈诸侯王表〉，异姓诸王之〈异姓诸侯王表〉，高祖至成帝之〈功臣年表〉等。后二篇为〈汉书〉所增，包括＜百官公卿表＞和＜古今人物表＞，其中＜古令人物表＞一门，班固把历史的著名人物，以儒家思想为标准，分为四类九等，表列出来；＜百官公卿表＞则详细介绍了秦汉之官制。
〈汉书〉中的「志」共分十篇，是专记典章制度的兴废治革。「志」即〈史记〉的「书」，〈汉书〉十「志」，是在〈史记〉八「书」的基础上加以发展而成的。〈汉书〉将并〈史记〉「礼书」、「乐书」并为「礼乐志」;「律书」、「历书」并为「律历志」；改「天官书」为「天文志」;「封禅书」为「郊祀志」;「河渠书」为「沟洫志」;「平准书」为「食货志」；又新增刑法、五行、艺文、地理四志。其中如〈地理志〉详述战国、秦、汉之领土疆域、建置沿革、封建世系、形势风俗及高门大族与帝王之奢靡等。〈五行志〉集有关五行灾异之说而编成。〈天文志〉则保存上古至哀帝元寿年间大量有关星运、日月蚀等天文资料。〈刑法志〉则概述上古至汉之刑法及点出文、景用刑之重，更指出武帝进用酷吏而导致之恶果。〈食货志〉则详述上古至汉之经济发展。〈沟洫志〉则言上古至汉之水利工程，并言治河之策。各志内容多贯通古今，而不专叙假述西汉一代事迹。
至于〈汉书〉中的「列传」共七十篇，仍依＜史记＞之法，以公卿将相为列传，亦以时代之顺序为主，先专传，次类传，再次为边疆各族传和外国传，最后以乱臣贼子王莽传居末，体统分明。至于传的篇名，除诸侯王传外，一律均以姓或姓名标题。〈汉书〉列传于文学之士的传中，多载其人有关学术、政治的文字，如〈贾谊传〉载〈治安策〉;〈公孙弘传〉载〈贤良策〉等，此皆〈史记〉没有收录的。而列传中的类传有〈儒林〉、〈循吏〉、〈游侠〉、〈酷吏〉等，此外又新增〈外戚列传〉、〈皇后列传〉、〈宗室列传〉，此亦为〈史记〉所没有的。在四裔方面，有〈匈奴〉、〈西南夷两粤朝鲜〉、〈西域〉等三传。「列传」最后一篇是〈叙传〉，述其写作动机、编纂、凡例等。又「列传」各篇后均附以「赞」，说明作者对人或事的批评或见解。「列传」以记载西汉一代为主。
关于西汉历史的书？
1. 司马迁《史记》：是中国古代最早的一部纪传体通史，全书分为纪、传、志三部分，其中记载了西汉的历史和事件，如秦灭六国、汉初文化、武帝、昭帝、王莽新政等。
2. 班固《汉书》：是中国古代的一部编年体史书，全书共一百二十卷，记载了从黄帝到汉武帝刘彻的历史，涵盖了西汉的历史事件、政治制度、经济文化等方面内容。
3. 汉书后集《续汉书》：是《汉书》的续书，作者为汉代逍遥子，全书讲述了汉朝的历史和故事，被誉为汉代盛衰的见证和历史的补充。
4. 《西汉通史》：著名历史学家范文澜所著，详细记述了西汉从汉高祖到王莽结束的漫长历史过程，包括政治、经济、文化、社会生活等方面。
5. 唐怀宗《西汉公羊传》：是一部注重记录历史事件、政治斗争和治理方针的史书，全书十四篇，勾勒了从汉初到王莽整个西汉的历史进程。
这些书籍都是关于西汉历史的重要文献，对研究西汉历史和政治制度等方面都有重要的参考价值。
1.《史记》：全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
2.《汉武帝传》：是汉武帝刘彻的历史传记，以详实的史料、生动的笔法，栩栩如生地展示了汉武帝传奇的一生。书中对于汉武帝在政治、经济、外交、民族关系上的历史功绩做了中肯的评价。学术价值很高，可读性强。
3.《那时汉朝1》：从刘邦出身写起，到楚汉争霸结束为止。全景叙述秦朝崩溃及诸侯逐鹿中原的壮阔惨烈的混战场面。项梁PK章邯，壮志未酬身先死；项羽怒斩宋义，破釜沉舟，在巨鹿上演了一幕壮丽的英雄绝地反击战；刘邦势如破竹，先入咸阳，却在鸿门宴上经历了一场生与死的较量。
4.《汉书》：《汉书》，又称《前汉书》，是中国靠前 部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
5.《后汉书》：《后汉书》是一部由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
描述西汉历史的书有《史记》、《汉书》。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上靠前 部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉时期的历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初中基本修成，由唐朝颜师古释注。是中国靠前 部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。
关于汉朝的史书有：
1、《史记》，作者是司马迁；
2、《汉书》，作者是班固；
3、《后汉书》，作者是范晔；
4、《资治通鉴》，作者是司马光；
5、《汉纪》，作者是荀悦；
6、《东观汉记》，作者是刘珍；
7、《三国志》，作者是陈寿；
8、《秦汉史》，作者是吕思勉；
9、《中国通史》，作者是白寿彝；
10、《中华上下五千年》，作者是墨人。
《汉纪》是记述西汉历史的史书，体例为编年体，三十卷，作者是东汉时期的荀悦。荀悦（公元148年～公元209年），字仲豫，汉献帝时做过侍讲，后来任秘书监、侍中。著作有《申鉴》等。汉献帝觉得班固的《汉书》难懂，于是让荀悦根据《左传》编年纪事的体例重抄《汉纪》供他参阅。
《汉纪》共约十八万字，不足《汉书》的四分之一。时间起于二世元年（前209年），止于王莽地皇四年（公元23年）虽然《汉纪》的内容几乎全部来自于《汉书》，个人创作较少，但它促进了古代史书编年体的成熟与完善。另外荀悦虽然是“抄书”，但被梁启超称为“善钞书者可以成功创作”。
有很多。因为西汉是中国历史上一段较重要的时期，很多历史学家都对它进行了深入的研究和探讨，所以有很多籍。这些书籍包括《汉书》、《史记》、《后汉书》等典籍以及现代的专著，如王国维的《中华文化史纲》等。这些书籍不仅记录了西汉的历史事件，还涉及到社会、政治、文化、艺术等方面，丰富了我们对西汉这一历史时期的认识。如果你对西汉历史感兴趣，可以选择相应的书籍进行阅读，从中了解这段历史的背景、人物、事件等，深入思考当时的社会状况和发展趋势。
解释关于西汉历史的书如下：
《史记》从西汉建立到武帝年间 《汉书》《后汉书》都有西汉年间历史纪录 还有一些通史《资治通鉴》等
有很多西汉是中国历史上一个重要的朝代，存在时间长，发展历程丰富，历史事件也较多，因此籍也相应地很多。在研究西汉历史方面，有一些经典的著作和专业书籍值得推荐。例如《汉书》和《史记》是两部比较重要的史书，都有较详细的记载关于西汉的历史事件、人物和制度等方面的内容。此外，还有很多历史学者和专家出版的专著和研究成果，如范文瀛的《汉宣帝时期政治与经济》、陈寿的《三国志》、宗泽的《汉书注》等，都对西汉历史进行了深入研究和解读，并对我们了解西汉历史有很大的帮助。
《汉武帝传》
汉武帝刘彻的历史传记，以详实的史料、生动的笔法，栩栩如生地展示了汉武帝传奇的一生。书中对于汉武帝在政治、经济、外交、民族关系上的历史功绩做了中肯的评价。
《汉书》《史记》《资治通鉴》记载了西汉的历史。
三观不同不相为谋全诗？
道不同不相为谋，志不同不必为友。
俗语讲“人以群分，物以类聚。”三观即世界观、人生观、价值观。三观相同，志同道合，才能心往一处想，劲往一处使，才能成为一个团队，共谋发展，行稳致远，画好同心圆。三观不同就不会志趣爱好一样，前进方向一样，就不会凝心聚力，同心同向，就不会矢志不移，走得很远。
三观子曰：“道不同，不相为谋。”
亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
“岁寒，然后知松柏之后凋。”
举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”
贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”
同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。
闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！不相为谋，道不同不必为友。
三观不同不相为谋全诗：如果人与人不在一个层次，那么你做什么他都会认为不对。这里的层次不是身份地位，而是人品、修养和认知的清澈程度。三观不合，不相为谋；大路朝天，各走一边。选择不同的道路就不能在一起谋划事情，两个人志向不同也当不成朋友，两个人所处的圈子不同就不要去勉强在一块儿了。
古人云，道不同不相为谋。现代社会里，三观不同，不相为友。所谓的三观就是世界观、价值观、人生观。三观不同，是不能做朋友的，哪怕是普通朋友。三观不同，谈话难有交集，即使寒暄片刻，也如鸡同鸭讲，彼此索然无味。
“道不同不相为谋”的下一句是：亦各从其志也。
出处：《史记·伯夷列传》——西汉·司马迁
原文：
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
译文：
孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”
岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
扩展资料
《伯夷列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记卷六十一·伯夷列传靠前 》。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。
他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
西汉志的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于西汉志公告、西汉志的信息别忘了在本站进行查找喔。
